【点评】以疾病的痛苦和死亡的虚无来戒止贪欲这是古人常用的道德

【点评】

以疾病的痛苦和死亡的虚无来戒止贪欲，这是古人常用的道德训诫手法，这段文字也是如此。古典名著《红楼梦》以艺术之笔，将“乐极悲生，人非物换”、“到头一梦，万境归空”的人生真相展现在世人面前，供人在“醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩”；空空道人抄录此书，居然“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，使自己的修行境界进入新的层次；东鲁孔子后裔孔梅溪则干脆将此书改名《风月宝鉴》，认为世人阅读此书，可以“戒妄动风月之情”。小说第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”中，贾瑞贪恋凤姐容貌，被其设局陷害，知过不改，执迷不悟，眼见病势沉重，一脚已经踏进棺材。忽有跛足道人上门化斋，送给他一面宝镜，说“天天看时，此命可保”。此镜两面皆可照人，镜把上錾着“风月宝鉴”四字，据说“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功”，但是只可照背面，千万不可照正面。贾瑞背面照时，只见一个吓人的骷髅立在里面；正面照时，却见凤姐站在里面招手叫他与其欢会。贾瑞全然忘记道士之言，接二连三地正照，喜滋滋、荡悠悠出入镜中，结果却被两个索命鬼套走。贾瑞的爷爷架火来烧害死孙儿的“妖镜”，却听镜内传出哭声：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”在曹雪芹的隐喻系统中，人间种种风月情浓皆为幻境，“风月宝鉴”背面的骷髅，正是要将人生背面的真相呈现给世人，以此“警幻”。贾瑞至死没能、也不想看破这个真相，所以即使神仙也救不了他。

建功立业者，多虚圆之士；愤事失机者，必执拗之人。

能够建功立业者，大多是谦虚圆融之士；败乱事业、错失时机者，必定是固执任性之人。

【点评】

任何事情都是人做的，事情做成什么样子，往往取决于做事之人的性格与行为方式。谦虚圆融之人懂得权衡轻重、灵活变通，往往能成大事；固执倔强之人习惯拘泥于一点而难计其余，不知变通，有时尽管动机良好，却容易贻误时机，坏了大事。其实孔子和孟子都讲“权”，孔子曾经感慨地说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”意思是说：可以一起学习的人，未必可以一起取得成就；可以一起取得成就的人，未必可以一起事事依体而行；可以事事依体而行的人，未必可以一起通达权变。孟子则通过设置“嫂溺”情境，严厉斥责那些扛着“男女授受不亲”大旗，完全不懂权变的迂腐书生：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”无数史实证明，不论是在政治斗争，还是在日常生活中，准确判断形势，懂得灵活变通，都是非常必要的。西汉惠帝时，王陵为右丞相，陈平为左丞相。王陵学问好，有气节，好直言；陈平善用计谋，名声不好。惠帝驾崩，吕后想立自己的侄子为王，问王陵，王陵说“不可”；问陈平，陈平说“可”。事后，王陵谴责陈平，陈平说：“面折廷争，我不如您；全社稷，安刘氏，您不如我。”王陵冒犯吕后，被罢免丞相之职，于是杜门不出，不久就死了，陈平却得到升迁。等到吕太后一死，陈平与太尉周勃合谋，诛灭吕氏，立孝文帝，所有行动都是出于陈平的策略。

俭，美德也，过则为悭吝2，为鄙啬，反伤雅道2；让，懿行也2，过则为足恭2，为曲礼2，多出机心。

悭（qiān）吝：吝啬。

雅道：正道，忠厚之道。

懿（yì）行：善行。

足恭：过度谦敬，以取媚于人。《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”

曲：邪僻，不正派。

节俭是一种美德，但是过分节俭就是吝啬，就是小气，反而有伤忠厚之道；谦让是一种善行，但是过分谦让就是讨好谄媚，就是假装恭敬，大多出于机巧功利之心。

【点评】