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阳明说“‘天黑便休息’这也是造化的常理夜晚天地混沌形色都消灭

2022-11-25 16:03:45 发布 浏览 898 次

阳明说:“‘天黑便休息’,这也是造化的常理。夜晚天地混沌,形色都消灭,人的耳目也没有闻见,众窍也都收合了,这就是良知收敛凝一的时候。一旦天地既开,万物渐露,人的耳目也开始有所闻见,众窍都打开了,这就是良知妙用发生的时候。可见人心与天地本来是一体,所以说‘上下可以与天地同流’。今天的人不会休息,晚上不是昏睡,就是妄思梦寐。”

问:“睡觉时怎么用功?”

阳明说:“知道白天就知道黑夜。白天的良知是顺应没有滞留的,夜晚的良知就是收敛凝一的。有梦就是先兆。”

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先生曰:『仙家说到虚,圣人岂能虚上加得一毫实?佛氏说到无,圣人岂能无上加得一毫有?但仙家说虚从养生上来,佛氏说无从出离生死苦海上来,却于本体上加却这些子意思在,便不是他虚无的本色了,便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色,更不着些子意在。良知之虚便是天之太虚 ,良知之无便是太虚之无形。日月风雷、山川民物,凡有貌象形色,皆在太虚无形中发用流行,未尝作得天的障碍。圣人只是顺其良知之发用,天地万物,具在我良知的发用流行中,何尝又有一物超于良知之外,能作得障碍?』

太虚:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。”(张载《正蒙·太和篇第一》)阳明说:“仙家说个虚,圣人岂能在虚上再添加一丝一毫实?佛教说个无,圣人岂能在无上再添加一丝一毫有?但仙家说虚是从养生的角度说的,佛家说无是从出离生死苦海的角度说的,这是在良知本体上添加了养生和脱离的意思,便不是他虚无的本色了,便在本体上有了障碍。圣人只是还他良知的本色,再不增加些意思。良知的虚便是天的太虚,良知的无便是太虚的无形。日月风雷、山川民物,凡是有形貌声色的,都在太虚无形中发用流行,从来没有成为天的障碍。圣人只要顺着良知的发用,天地万物都在我的良知发用流行中,哪有一物超然于良知之外,能够作得障碍?”

赏析与点评

阳明以“太虚”(天空)来指良知之虚,良知之无就好比“太虚之无形”,这是良知本来应有之状态。现象世界的一切存在无不在太虚当中“发用流行”,却又不能成为太虚无形的障碍,说到底,天地万物也在良知的发用流行中。阳明强调良知是既无又有、既有又无、有无合一的浑然一体之存在。这里的“无”绝不是单纯的什么也没有的意思,正是在这个“无”中,包含一切的“有”。阳明的这个观点旨在打破世人对“有”的执着状态。

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